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时间都去哪了？你知道吗？

一点一滴飞逝的时光碎片可能在这些事无巨细的光阴里：

没事就翻翻微信朋友圈，除了鸡汤带给你的满满正能量，还有柳絮般飘飞的代购指南；

没事就刷刷抖音，除了各类风格带给你的欢声笑语，还有无处不在的戏精模仿走秀；

没事就打打农药，除了开黑带给你的无限集结力量，还有光怪陆离的换装体验……

除了可能消磨你时光的这些休闲时刻外，你是否也在天天盼着蛙儿子回家吃饭、读书、看报，自己打发自己的时光？

“一个人吃饭、旅行”的佛系养蛙游戏，带动了一种叫“治愈”的文化，平行世界中，让我不禁联想起苏轼超然物外的词作《定风波·莫听穿林打叶声》——佛系文化： 

定风波·莫听穿林打叶声

宋·苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼的这首词与陶渊明《饮酒》一诗可以说有着异曲同工之妙，而又有着不一样的情怀表露。一首独行独立，一首随心自然。如若谈起哪一种更适合启迪现代人，我觉得《定风波》则更合适，与生俱来的出世给了我们条件反射的入世本能，最好的方式，便是学一学苏东坡，用出世的心情，做入世的事业。

小序中写道：苏轼一行在去沙湖的路上碰巧遇到了雨，同行的人因本该准备但未准备雨具而表现出很狼狈的样子。他们心中所想的，是紧张自己的衣服、鞋子会因此而淋湿，其实，无论你紧不紧张，这雨已经打到你的身上了，狼狈也好，坦然接受也罢，出世如此，何必执意？所以苏东坡说：“同行皆狼狈，余独不觉。”恰好阵雨过后，已而遂晴。这便是佛系文化的一个缩影，是一种达观的哲理思想，浪漫又不失风度，能够面对风雨不惊，遇见彩虹也能处之泰然，不卑不亢，随缘随心！

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行——倘若强求不来，那就保持平常心，超脱但不麻木。

世间事，离不开烟火味儿，逃避不了，也强求不来。赫尔曼·黑塞说：“对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。”正如苏东坡说：“不要听那雨滴打落的声音，下雨该下下呗，紧张只会打乱自己的心，何不高声吟唱，慢慢边走边自我消遣呢。”入世的过程中，也许我们缺少的不是好运气，而是一颗出世的平常心。既然踏上风雨路，那就只顾风雨兼程！

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生——倘若机不逢时，那就知足更励前，知止以不止。

世间事，无绝对圆满，即使机不逢时，路途再遥远，定心持守，知足常乐，俨然无限美好。短文学中有句人生格言说：“对于每一个不利条件，都会存在与之相对应的有利条件。”正如苏东坡说：“我出门虽然只带了竹杖和芒鞋，但是我觉得它们很轻快，比骑马舒适。”可见他的内心是无比知足的，知足而后无谓，“谁怕？”一词又与“佛系”二字来了一次高屋建瓴的较量，使全词进入了颠扑不破的境界，“不怕”是因为不需要欲望的满足，不必等待条件，也依然能够向前。入世打拼，即使在风吹雨打之中始终能够吟啸徐行，坦然自在！

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎——倘若前路未知，那就努力感受小确幸。

世间事，存在太多不确定，前世五百次回眸才换来一次狭路相逢，活在当下，珍惜眼前。荣格说：“一个人也许会朝着完美奋斗，但必须在相反的那一面受足了苦，才能使自己变得完整。”正如苏东坡酒醒后，耳根灌进一股冷风，激灵间忽然抬头一看，山头西斜的太阳正和他点头微笑，顷刻间，入世的挣扎与困苦化成出世时的亲切和温暖。雨过终究会天晴，何不通观感受此时的小确幸？

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴——倘若有也行，没有也行，那就不以物喜，不以己悲。

世间事，似乎每天都在各自的轨道上，也许晨钟暮鼓是可以敲醒这世间的名利客的，冷暖自知便可。有首歌《十分十二寸》中唱道：“漫漫前路有几多风光，一一细心赏。为甚留步？回头望一望，心中一片迷惘。默默看看天际白云荡，就像你我志在四方。”正如苏东坡说：“回头看一看，我过去所来的地方，原本经受的打击和苦难还依稀留下些光影，可我依旧悠然自在的走在我自己的路上，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天。”无论是不幸和打击也好，温暖和幸福也好，有也行，没有也行，无所干扰，超然旷观！

《定风波·莫听穿林打叶声》一词中的佛系文化，我们可以看到风雨，也可以看见温暖的心，既可以看见在意，也可以看见释然。虽是经历一场风雨，却也是经历了一场人生的过程，甚至是多个人生的过程。我们在钦羡苏东坡旷然的心境的同时，也许更应该学学他超然物外的处世方式：以出世之心，谋入世之业，风雨之后，几多滋味！

文:亨通港务 黄宇君